الربيع ليس بقريب في العراق

الربيع ليس بقريب في العراق

كتب حامد الحمود :

ألهمت انتفاضة الشعوب العربية بضعة آلاف من العراقيين للتظاهر في ساحة التحرير في بغداد يوم الجمعة المصادف منتصف أبريل. وقد رفع المتظاهرون شعارات مثل «هبت رياح التغيير» و«ارحل.. ارحل يا مالكي». ومع التأثير الضئيل لهذه التظاهرات على التوجهات السياسية الأكثر شعبية في العراق، الا أن الحكومة العراقية أوعزت للشرطة بأن تحدد أماكن معينة في بغداد لتجمع المتظاهرين لا تشمل ساحة التحرير. والحقيقة أنه حتى لو سمح للمتظاهرين بالمكوث في ساحة التحرير، وبتركيب مكبرات صوت، وبدعوة المراسلين الأجانب للتحدث معهم، وأن يغطى الحدث على مدى الساعات والأيام، فلن تحقق هذه التظاهرات أيا من شعاراتها. فالمالكي لن يرحل ولن يقضي على الفساد. فالحالة العراقية، وبعد أن أسقط النظام السابق بالطريقة التي تم فيها، وبعد أن هيمنت الطائفية على عقول العراقيين وعواطفهم، أصبحت لها خصوصية ومؤثرات فريدة لا تتقاطع الا قليلا مع العوامل والمؤثرات المشكلة لتوجهات الرأي العام العربي.
فمع الوعي المميز، والمشاعر الانسانية السامية لهؤلاء المتظاهرين في ساحة التحرير ببغداد، فان انتفاضتهم لن تجد أذنا صاغية لا من الحاكم ولا من المحكوم. فما هي الا ازعاج بسيط بالنسبة للمالكي، حثه على أن يوعز للشرطة أن توجه التظاهرة الى ملعبي «الشعب» و«الكشافة» لكرة القدم. كما أن هذه التظاهرة لن تكون أبدا شرارة تنتشر بعدها التظاهرات في البصرة أو العمارة أو الموصل، وذلك للأسباب التالية:
أولا: تدهور الهوية العراقية، وتشكلها على نمط طائفي، فأصبحت هموم العراقيين الطائفية، سباقة حتى لهمومهم الاجتماعية والاقتصادية.
ثانيا: ان العراق ومن حيث الآلية السياسية، لوصول قادته للحكم، هو بلد ديموقراطي. فالانتخابات النيابية التي أوصلت المجلس النيابي الحالي وعلى اثرها تشكلت الحكومة كانت نزيهة الى حد كبير.
ثالثا: ان العنف الذي اجتاح العراق بسبب الغزو الأميركي ومن ثم جرائم القاعدة بحق الشيعة وانتقام أحزاب شعبية محددة من السنة يعطل بشكل كبير تكوين رؤى شعبية واحدة يتفق عليها العراقيون.
لذا كان تأثير الربيع العربي على العراق محدودا، لأنه لم تعد هناك هموم أو توجهات عراقية واحدة، انما هناك هموم شيعية وسنية وكردية ممثلة بمحاصصة عرفية أصبحت شبه دستورية. وقد اتفق الشيعة على المالكي، والأكراد على الطالباني، والسنة على أسامة النجيفي. وقد أظهرت المواقف العراقية نحو أحداث البحرين مدى هذا الانقسام الطائفي. فالتحالف الشيعي الكردي وعلى لسان المالكي وزيباري، أظهر تعاطفا مع المتظاهرين البحرينيين. أما النجيفي فحاول تعطيل اجتماع لمجلس النواب الذي يرأسه لكي لا يصدر هذا المجلس بيانا مؤيدا لمطالب المتظاهرين في البحرين. فالنجيفي المستاء من ثقل النفوذ الايراني في العراق لا يمكن ان يتقبل تحركا شعبيا مدعوما من ايران، وان اختلفت الحالة العراقية عن البحرينية.
ولا يفوتنا أن نضيف الى أن التحولات الحادة في الوعي لدى الشيعة العراقيين والذين يشكلون غالبية الشعب العراقي، أصبحت معوقا لنمو أفكار ووعي انساني منفتح. فقد كرست الأحزاب الشعبية المتقاسمة حكم العراق صحفا ومحطات فضائية وتوسعت في التأبينات والموالد، بما لا يترك مساحة لتنمية الثقافة والفكر في مواضيع غير العزاءات الشيعية وتفرعاتها. فهناك حرية في العراق، لكنها «حرية» مطلقة ومدعومة سياسيا واجتماعيا واقتصاديا، اذا كانت لنشاط احتفالي أو عزائي شيعي. فالفكر الشيعي لا يختلف عن الفكر السلفي السني في معاداته للحرية. ويتفوق عليه بالهاب الخيال والعواطف. لذلك فان فرص تجاوز الشيعة العراقيين لهذا الانغماس «الديني» في المستقبل القريب تقل كثيرا عن فرصها حتى عند الايرانيين. خاصة أن تجربة الايرانيين متكاملة وأكثر غنى من الناحية الفكرية. وستظل الأحزاب الشيعية المهيمنة على الحكم في بغداد متنافسة ليس لتقديم خدمات أفضل للعراقيين، وانما لتوظيف أكثر للتراث الشيعي لادامة هيمنتها. فالربيع ليس قريبا في العراق.

د. حامد الحمود